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政理”，佛教的“自利利他”可以“正心无私”，行善利民，“以安天下”，也兴建了不少佛教寺庙。等等，不胜枚举。由于帝王朝庭对佛教的重视与推崇，佛教寺庙建筑也得以兴旺发展，很大地推动了佛教的广泛传播。东晋至...众、教化四方的场所。如佛典中多次提到的“祇树给孤独园”便是佛陀在世时，一位虔诚崇信佛教非常乐善好施的给孤独长者，以黄金布地的价格，买下祇陀太子最心爱的园林，修建成很精美庄严的精舍，供养佛陀及僧众。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591747785.html
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1.Mindfulness of Breathing and Four Elements Meditation.《修安般念与四大种》2.Light of Wisdom.《智慧之光》）
禅师所教授禅修的禅法是依照《清净道论》、《阿毗达磨》和许多注释书。一般修学者都以安那般那（出入息念）为初门，修到四禅，再以四禅禅相的威力观三十二身分（初禅）、再修骨相，取他人的骨相作为白遍业处。修慈则依照《清净...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063348838.html
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指色界心与无色界心。 如果有系统地修行安般念，你就可能证得初禅、第二禅、第三禅乃至第四禅，这四种禅心称为色界心。然后你能以安般念为基础而转修三十二身分，再以三十二身分为基础而转修棕、黄、红、白这四种色遍...更高的心，所以注释者以世间里最上等的这两种心来解释「广大的心」。 如果你安住于任何一种禅那中一小时，则在那一小时里你都能降伏烦恼，不使它们在心中生起。如果在临死时还能维持禅那不退失，那么该禅那能使你...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749348.html
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丛林，以安禅侣，于是宗门益盛，转化无穷。马祖高足怀海(720-814)继承师志，在江西奉新百丈山自立禅院，制订清规，率众修持，实行僧团之农禅生活，尝曰："一日不作，一日不食"[6]。百丈禅师圆寂后不久..."这个故事充分说明一个人是如何因自己所拥有的财物而被腐蚀。佛陀因此制下此戒：比丘祗许拥有三衣。 由于以上两方面的原因，僧团的素质下降。佛陀因事制戒，戒律逐渐被佛陀制订出来，以确保僧人由身的清净达到...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150250021.html
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，是小乘学派，译传小乘典籍，而以禅法为主。其中以安世高为最著，所译大小《十二门》 、《修行道地》、《明度五十校计》、《佛印三昧》均为禅经，尤以《安般守意经》为中土 最初盛传之禅法，是说调息安心之“...跋陀罗，以禅律驰名当时，遂被智严邀往长安，大弘 禅业。因事被摈南下，入庐山应慧远之请译出《达磨多罗禅经》。是为 宾禅籍传入中国之 始。此经重在宣说不净观，兼说数息观。慧远禀受此禅，知名当世。其弟子法安...
刘保金
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154550132.html
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。在正式的坐禅里，他教人先观出入息以调心，等心安住了，继续观察身、心的变化。耐心修学、奉行戒律、生活简朴、保持自然以及观照内心，是他的修行要诀。 查法师教人︰“单纯安住于当下，我们的心终会契入...有别于一般常态的安那般那念，其特点为︰很密集地集中精神做非自然的强烈呼吸（甚至鼻孔出声），以警觉气息接触鼻端之触觉。长时段的坐禅（两三小时），尽最大的努力去克服苦受（皮痒、抽筋、骨肉酸痛）及散乱心；更...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171150319.html
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史，当以安世高、支娄迦谶来时（按：时维桓帝建和初年、公元１４７年，桓帝末年、公元１６７年）为始也。 此说其实并非“一家之言”。无独有偶，与蒋先生遥相呼应的，则有黄忏华先生所言： 实际，中国佛教...说：“昔后汉荒君，信惑邪伪，妄假睡梦，事胡妖鬼，以乱天常，自古九州之中无此也。”唐韩愈在《论佛骨表》中则说：“佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国……汉明帝时始有佛法……。”汤用彤先生认为：“而《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201950758.html
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和神系①结构的直观表现。本文意在结合各层所供诸神揭示出它们不同的经典来源、神系配置及相互关系，并简要介绍藏传佛教密宗四部的内容，以补前文之阙，使我们能从佛教的角度再一次审视这座佛堂，以期对它的内涵有...供奉格鲁派无上瑜伽部的密集金刚、上乐金刚、大威德金刚三大本尊，后厅隔出了一个仙楼。仙楼栏杆正面有泥金书大字，曰：“西方极乐世界阿弥陀佛安养道场”，指示这两层应以供奉莲花族诸尊为主，跟宫中其他很多佛堂...
罗文华
|佛学论文|因明|五明|
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并以安慧为门师。他曾于摩伽陀降伏外道，后来住于那烂陀寺及伐腊毗等处，著有俱舍论释、随相论、唯识三十颂释（此书今已不见，玄奘是见到的），他在他的“摄大乘论释”中，主张种子的本有与新薰之合一论，即所谓“...三十颂释，汉文未译，现存梵文本，则为法国巴梨烈维博士的校本。安慧的立场与护法完全不同，他以阿赖耶识为一切杂染法种子的住，一切法为阿赖耶识所藏的果，阿赖耶识是一切法的因，故说一切法是即阿耶识；由此...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261851545.html
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一状况无所突破。及至后来入密，依根本上师叮嘱，不以任何观想等方法，唯以安住觉性方便而入眠中，因此得以进入无梦自主，入眠时所经历的明、增、得等光明也都一晃而过。当然，虽然毫无解脱利益可言，但稍值庆幸的是...以不加修饰、不假造作、无整安住、自然任运为最殊胜的收摄教授。
最后，经由具格上师指点为一切众身本有的基位原始光明，如是串习坚固，昼夜光明转为道用，使得实相证悟日趋圆满，达到究竟时便是果位光明，此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334952440.html